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发布时间:2019-09-28        浏览次数: 次        

  贡嘎山(minya konka)位于四川省康定以南,是大雪山的主峰。周围有海拔6,000公尺以上的山峰45座,主峰更耸立于群峰之巅,海拔7,556公尺。高出其东侧大渡河6,000公尺,被喻为“蜀山之王”。主峰由花岗闪长岩组成,受海洋季风影响,雪线公尺,冰川发育规模较大。东坡最大的海螺沟冰川长14.2公里,末端下达2,850公尺,已落入森林带内,在长期冰川作用下,山峰发育为锥状大角峰,周围绕以60°?70°的峭壁,攀登困难。1932年,美国探险队攀登成功。中国大陆登山队于1957年6月到达峰顶。

  贡嘎山风景区-田湾河位于石棉县境内。距县城46公里,景区面积380平方公里。田湾河发源于贡嘎山南坡,景区沿河延伸,10多余座海拔在5000米以上的山峰终年积雪,山势逶迤,重峦叠嶂,山峰尖峭,白雪皑皑,“日照金山”分外壮观,是贡嘎山著名的一大奇观。莲花山宛如七瓣莲花,可观日出、云海,5条巨大冰川可开发。冰川脚下的人中海尾和巴王海犹如镶嵌在山谷中的蓝宝石,湖光山色,蓝天白云倒映其中更加妩媚动人。

  田湾河是贡嘎山最大的河流,山水湍流,气势宏大,几十处瀑布飞流直下,蔚为壮观。这里地热资源十分丰富,多处温泉如大热水、小热水、神药水等温泉水温在30-70℃含有丰富的保健微量元素。石棉县旅游公司初步开发已吸引了不少游客,至今尚保持其原始沐浴风格。

  景区海拔在800米-5000米之间,几十公里内植物按高差、气候形成垂直分布,景观从阔叶林带到永久积雪带,生物资源十分丰富,有维管束植物和种子植物2500余种,其中珍稀植物34种。野生动物400余种,其中珍稀动物有白唇鹿金丝猴小熊猫等20多种,有较高的科考、科普和观价值。这里山高水急,雪峰晶莹,湖水清澈明镜,悬崖峭壁高耸入云,奇树凌空,怪石林立,巨石崖壁酷似雕刻,虎居龙蟠、飞禽走兽,人称一大奇观的万龙壁、蛇蟠石比比皆是。春来鸟语花香、秋来满山红叶,冰川登山可探险,湖边温泉好休闲。

  历史上后藏香巴噶居派大成就者唐东杰布法王云游印度,汉土及康藏各地。知识渊博、先知聪慧,巧夺天工。在西藏、甘孜、青海藏区修佛塔128座,建桥128 座。唐东杰布法王在西藏创建药王庙,编写创作多种歌舞剧演唱历史故事,是藏戏创始人。在医药方面造诣极深,发明能治内科百病藏药白丸和能治流行瘟疫藏药红丸之决窍。后卒于康区,享年125岁,是藏族中最长寿老人。他是杰出的和有影响的建筑家、佛学家、戏剧家、藏医学创史人和桥梁大师。一生功绩显赫,功名成就,造福于后人的神圣佛教人物。唐东杰布法王在海螺沟、燕子沟、大渡河谷留下跋涉足迹和他修建寺庙、玛尼堆、佛塔旧址。公元1705年仲夏一天,唐东杰布法王来到泸定桥建桥工地,见工匠们正为架铁索渡河一筹莫展,他指点工匠们用竹索穿短节竹筒,筒上用竹绳系上铁索慢溜吊渡。工匠们照他的办法将长40余丈、重2000多斤铁索悬空溜吊,唐东杰布法王见工匠们拉不动索键时便取出随身宝物海螺吹三声,神奇海螺声鬼使神差般让筒溜索走,安全地渡完13根铁索键。

  泸定桥建成后,唐东杰布法王取道海螺沟翻雪山支西坡修寺建塔。在海螺沟夜宿于高山密林中一冰川巨石岩穴下,早晚在石穴前口念佛经,面向贡嘎神山跪拜,一吹海螺便引来林中禽鸟动物围着石穴听他念经。唐东杰布法王离去后,鸟禽动物仍按法王吹海螺时间聚集在岩石穴四周,在石穴顶部长出棵棵树木,花草一派芸芸众生景象。唐东杰布法王有天给他弟子托梦,说他在海螺沟住过岩穴巨石,已被贡嘎山神策封为海螺灵石。以他随身宝物海螺封他跋涉过的那条深谷为海螺沟。海螺沟、海螺灵石的名字由此而得名。

  景区自古就是川藏茶马古道的重地,是多元文化交融和各族群众和睦相处的地方。1925年法国传教士进入该地区传教,兴办教会、医院和拉丁语学校。1935 年5月29日同志率工农红军长征经过磨西,召开了著名的“磨西会议”,具体部署了攻找泸定桥战役,谱写了一页辉煌的历史篇章。

  周秦时期,景区是羌族白狼楼薄居住的地方。汉武帝时隶属管都县。元彝六年(前111)为沈黎郡属地。天汉四年(前9)废沈黎郡置蜀郡西部都尉,景区属所治旄牛县。东汉安帝延光二年(123)改蜀郡女部都尉为蜀郡。灵帝时改为汉嘉郡,辖旄牛县。西晋沿袭东汉汉嘉郡旄牛县。隋唐五代复设沈黎郡,今景区属晋乐县。隋文帝(601~604)称嘉良妻。唐高祖武德元年(618)设嘉良县。唐太宗贞观年间废嘉良县改置羁縻州,初隶雅州都督府,后隶属黎州都督府(今汉源县)。唐高宗仪凤二年(677)设大渡县。武后长安二年(702)并入飞越县(今荥经)。五代时,王建踞成都称帝建蜀国,今景区属雅州长河西安抚司。宋元时期建置变动不大。明朝沿袭元制。洪武二年(1369)隶属沈边长官司。洪武六年(1373)隶长河西千户。民国元年(1912)划康区为特区,属化林县。民国二年(1913)建泸定县。1951年3月22日,泸定县解放。2003年9月19日,磨西镇、新兴乡划归海螺沟景区旅游管理局管理。

  解放前,由于封建农奴制度严重地束缚了生产力的发展,景区丰富的自然资源一直得不到合理的开发利用,经济十分落后,人民生活也十分贫困。解放后,在中国的领导下,废除民族压迫和旧的社会制度,各民族翻身得到解放,在国家的大力支持下,国民经济得到了迅速的发展。特别是改革开放二十多年来,景区在各级党委、政府和管理局的领导下,使旅游、农业、工业、交通运输、商贸和教育、卫生、文化事业得到突飞猛进的发展。2005年,景区工农业总产值达7006万元,其中:第一产业976万元,第二产业2435万元(工业372万元,建筑业2063万元),第三产业3595万元(运输邮电仓储业1180万元,批发和零售业127万元,住宿餐饮业1568万元,金融保险业21万元,其他服务业699万元),人均gdp6487元。

  2005年,景区有农村初级中学1所,普通小学5所,民办小学5所;有专科防治院1所,乡镇卫生院2所,麻风村卫生院1所,另有个体卫生所6家;景区95%以上的群众能收看到电视,覆盖率达98%;中国移动、中国联通gsm移动电话已覆盖景区大部分地区。

  海螺沟开发成旅游景区后,吸引了无数游人对神秘海螺灵石的祭拜。不时有活佛和佛教徒并不时向海螺灵石挂哈达、念经、跪拜神灵。

  海螺沟位于四川省甘孜州东南部,贡嘎山东坡,是青藏高原东缘的极高山地。海螺沟风景区是亚洲东部海拔最低;离大城市最近的、最容易进入的低海拔现代海洋性冰川,生态完整的原始森林和高山沸、热、温、冷泉为一体构成的综合型旅游风景区。

  海螺沟冰川又称一号冰川,全长14.7公里,是贡嘎山74条冰川中最长的一条,面积23.2平方公里,最高海拔6750米,最低海拔仅2850米,沿纵向呈三级台阶:粒雪盆,冰川的孕育地;大冰瀑布,宽500—1100米,高1080米,是我国迄今发现的最高大、最壮观的冰川瀑布;冰川舌,伸入原始森林达 6公里,形成冰川于森林共存的奇绝景观。海螺沟冰川活动性最强,在冰川的运动中,形成晶莹如翡翠、水晶的冰川弧拱、冰洞、冰阶梯、冰门、冰湖、冰峰。

  海螺沟有“一沟有四季,十里不同天”的气候特征,冬暖夏凉,云雾多日照少,年降水量2000mm。海螺沟四季可游,不受气候和景观条件的限制,是理想的旅游、度假、疗养、登山、科考、探险的好去处。

  海螺沟景区位于贡嘎山主峰的东坡(贡嘎山座落在青藏高原东部边缘,大雪山脉的中南段,位于大渡河雅砻江之间),在行政区划上处于四川省甘孜藏族自治州的泸定、康定、九龙和雅安地区的石棉4县交接区。地理位置介于北纬29°20′~30°20′和东经101°30′~102°15′之间,幅员面积 906.13平方公里。2003年9月,景区所辖磨西镇和新兴乡由泸定县划归海螺沟景区旅游管理局管理。2005年12月,景区辖一镇一乡,7个行政村,1个居民委员会,42个村民小组,3282户,10761人。其中:城镇人口1636人,约占总人口的15%;农村人口9125人,约占总人口的 85%;少数民族人口1807人(彝族1226人,藏族522人),约占总人口的17%,辖区为多民族杂散居住区,汉、彝、藏等13个民族在此繁衍生息。

  贡嘎山山势南北伸延,山体高大挺拔,海拔5500米以上的高山占全区总面积的六分之一,海拔6000米以上的山峰多达45座。贡嘎山主峰巍峨雄伟,海拔高达7556米,不仅是青藏高原东南部横断山系的最高峰,而且是世界著名高峰之一。它拥有从亚热带到寒带完整的山地自然垂直带谱,地质构造复杂,地貌类型多样,气候过渡性特征明显,物种资源极为丰富,生物区系和生物地理成份复杂,生态环境原生性强,原始状态保持良好,加之低海拔的现代冰川和古冰川遗迹的广泛分布,以及热矿泉与冰峰雪山相映成趣的自然风光,构成了中国乃至世界上少有的集科学性、知识性和趣味性为一体的多功能自然综合体。

  根据中国科学院成都地理研究所(现名成都山地灾害与环境研究所)的考察研究成果和地方政府的申报,1986年11月,四川省人民政府批准贡嘎山为省级风景名胜区;1988年8月,国务院批准贡嘎山为国家级重点风景名胜区。此后,1993年林业部批准建立海螺沟国家森林公园;1998年国务院批准建立贡嘎山国家级自然保护区;2001年国土资源部批准海螺沟为国家级地质公园;同年,国家旅游局批准海螺沟冰川森林公园为aaaa级旅游区。

  本地区位于中国东部亚热带温暖湿润季风区与青藏高原东部高原温带半湿润区过渡带上,山体两侧气候差异明显。区内从南到北,从低到高,具有完整的热、湿、寒立体气候带谱。贡嘎山主山脊正位于我国一级自然区划界线的位置上。

  主脊线以东的海螺沟为东部季风区域;受东南季风影响,其气候特征为潮湿多雨,冬暖夏凉,雨雾多,日照少,年降水量2000毫米左右,雨水集中在6——9 月。从沟口至沟尾具有亚热带、暖湿带、寒湿带、寒带几个气候带,海螺沟有“一沟有四季,十里不同天”的气候特征;四季划分为:春季3月至5月,夏季6月至 8月,秋季9月至11月,冬季12月至次年2月;干燥季节约200天左右,即10月至翌年5月,雨雾少,天气晴朗,日照充足;湿季120天,即6月至10 天。沟内全年平均气温为4——15℃,最热7月,平均气温20℃,最冷月为1月,平均气候为-2.5℃。

  景区内年降雨量1200毫米,年平均气温9~15℃,全年最低气温0≤0℃的天数平均为13天,冬季半年日照时数占全年总时数的54%,为617小时,相对湿度达58%,随着雨季的开始,景区便步入湿季(5~10月),湿季的景区气候温凉湿润,降水集中,云雨多,日照偏少,即使在盛夏也并无炎热之感。湿季降雨量占全年总雨量的90%,平均气温20℃,日照指数530小时,占全年的45%,相对湿度73%,平均无霜期250天,极端最高气温36℃,最低气温零下5℃。

  海螺沟是冰川侵蚀河谷,径流属冰川雪水、地下水、降水混合补给型,以冰川雪融为主。全沟长30.7公里,水流部分为16.5公里,落差近1600米。沟谷较为开阔,在沟的南岸分布着飞水沟、龙洞沟、黄麻梁子沟等;在沟的北岸有黄白(崩)溜沟,打秆烟沟、热水沟,青石板沟等支流水叉;沟口是磨西镇,海拔 1250米,沟谷北高地低,呈“u”字型。

  在贡嘎山东坡的海螺沟内共有三条冰川,海螺沟冰川又叫一号冰川,冰川长14.7公里,面积16平方公里,最高海拔6750米,最低海拔2850米,落差达 3900米;沿纵向呈自高而低的三级台阶;第一季为粒学盆,海拔6750米——4800米,是冰川的孕育地;第二级为大冰瀑布,海拔为4800—— 3720米,大冰瀑布高1000米,宽500——1100米;第三级为冰川舌,海拔3720——2850米,现长5公里,宽0.3——0.7公里,推算最厚100——130米,在“u”型峡谷里伸入绿色林海中,形成冰川与森林共存的奇绝景观,海螺沟冰川舌大约形成于1600年以前(李吉均等根据c14测定),在冰川的运动中形成的冰川断裂带,蔚为壮观,在冰川的消融过程中形成了千姿百态的冰面湖、冰塔、冰柱、冰桥、冰洞、冰融泉等令人赞不绝口。二号、三号冰川分别长4.8公里、4.2公里,源于主峰东南侧海拔5600米以上的大雪山脉为分水岭,冰川的最低点海拔3000——3700米,可供登山爱好者攀登。

  景区气候受地形地貌影响较大,从所处纬度看属中亚热带气候,但在高山峡谷地形影响下,其垂直气候明显,基带气候绝大部分是山地北亚热带。景区既受青藏高原气候的影响,又受东南、西南季风的影响,这样就产生了既有别于青藏高原,又不同于盆地的独特的区域性气候特征。境内季风气候明显,干湿季分明,表现为冬季干燥温暖,夏季凉爽湿润,具有“四季如春”的气候特点,四季可游,是理想的旅游、度假、疗养、登山、科考、探险的胜地。

  贡嘎山地区植物区系,具有喜马拉雅山植物区系、中国——日本植物区系、泛北极温带植物区系与亚热带植物区系相互渗透融合的特点,他们分布于贡嘎山的不同区域。其中亚热带植物区系的植物只要分布在海螺沟一带,贡嘎山地区的复杂过渡性植物区系在海螺沟表现为植物地理成分混杂,亚热带、温带、寒带不同性质的植物巧妙的结合在一起,形成了7个植物被带,由贡嘎山主峰经海螺沟到大渡河的6450高差范围内,构成了完整的自然垂直带景观。在海拔2400米以下为亚热带绿阔叶林带,海拔2400——2900米为温带针叶混交林带,海拔2900——3800米为寒温带针叶林带,海拔3800——4600米为亚寒带灌丛草甸带,海拔4600——4900米为寒疏草漠带,海拔4900米以上为永久冰雪带。

  海螺沟景区珍惜动植物荟萃,原始生态环境的原生性强,景区分布了7个垂直气候带和植被带,有维管束植物185科869属、约2500种,种于植物156科818属、约2380种。野生物 400余种,其中国际二级保护的植物40余种;属国际一、二级重点保护的珍惜动物有30种,占四川省保护动物54种的52%.尤其海螺斑蝶,三尾凤蝶实属世界罕品。海螺沟可供旅游观赏的植物有数百种,花卉约百余种,主要有木兰、杜鹃、兰草、报春、龙胆、百合。野桂花等;有杜鹃68种,占世界杜鹃总数的 8.5%、全国的10.4%,其中63种为我国特有的树种,24种为贡嘎山地区特有的树种。海螺沟是名副其实的天然动植园、宝贵的生物基因库,倍受国际学术界的重视。

  据目前考察,有脊椎动物70科约400余种,其中兽类21科60种,鸟类 40科266种,爬行类4科22种,两栖类5科14种及鱼类多种,属国家一级重点保护动物11种:牛羚、大熊猫金丝猴、白唇鹿、野驴、豹、绿尾虹雉斑尾榛鸡雉胡兀鹫黑颈鹤;属国家二级重点保护动物有:小熊猫黑熊、马熊、藏酋猴短尾猴金猫、云豹、猞猁、林麝、马麝、毛冠猴、水鹿、白臀鹿、斑羚岩羊盘羊金雕秃鹫兀鹫藏雪鸡血雉红腹角雉藏马鸡白腹锦鸡水獭等。矿产资源主要有:煤铁锌锰黄金云母石膏大理石、花岗石等。

  景区土壤类型主要以山地褐土、沙、壤土和潮土分布为主,保水保肥性较高,ph值为6.5~8.1,适宜多种经济林木的生长和培育。有亚洲东部海拔最低、离大城市最低、最容易进入的低海拔现代海洋性冰川,面积达16万平方公里冰川;最高海拔6750米,最低海拔仅2850米。海螺沟温泉闻名遐尔,水温介于 50~80℃之间,属碳酸钠或碳酸钙中性温泉,水质无色透明,无异味和有害成分,是良好的浴疗矿泉水。

  海螺沟身处山脚,周围有海拔6000米以上的卫士峰45座,峰上千年积雪,银光闪烁。每当天气晴朗,东方吐白,灿烂的霞光冉冉而起,万道金光从长空中直射卫士峰。瞬间,数十座雪峰全披上一层金灿灿的夺目光芒,光芒万丈,瑰丽辉煌,这就是著名的“日照金山”。

  世界上冰川大都位于海拔较高处,然在海螺沟海拔较低处就能望见冰川从高峻的峡谷铺泻而下。特别是举世无双的大冰瀑布,高达1000多米,宽约1100米,比著名的黄果树瀑布大出10余倍,瑰丽非凡,景象万千。

  身边一片白雪皑皑,露天温泉的池蒸汽滚滚腾空,使原始森林中的绿树与奇花异草朦胧一片,影影绰绰。在热乎乎的天然温泉里欣赏雪花漫天飞舞,何等浪漫。海螺沟温泉最高的泉眼处水温达90℃多度,然后一个个池降下来,最适宜人浸泡的一片池水从45℃度到35℃度不等,你可以任自己的喜好随意挑选。

  海螺沟的森林面积达70平方公里,沿着环游山路徐徐前行,游人会被身旁变幻无穷的植物景观所吸引,丛林之中,时常隐约可见猕猴、小熊猫、牛羚、红腹角雉等可爱动物的身影。万达

  海螺沟所在的四川甘孜藏族自治州境内,广阔无垠的高原大地,养育了甘孜十八县藏族儿女。多彩的服饰,不同的藏庄,动人的歌舞,浓郁的康巴藏族风情与这里的山山水水融合在了一起。

  水海子掩映在苍山翠玉之中,环绕四周的是苍茏翠绿的原始乔木。在一片葱茏之中,水海子如一面巨大的明镜镶嵌在翡翠镜框之中,令人赏心悦目。水海子四周是各种珍贵的林木,重重叠叠,层层包裹,有连香树、水青树、领春木、康定木兰、大叶杜鹃等。

  大树之下,藤蔓灌木丛生,挤满了林间空带,从阴历四月起,水海子岸边的野葩奇花,争奇斗艳,烂漫的山花千姿百态,一直等到初冬雪花降临之时,才逐渐凋零。

  若是遇到晴日,湖对岸的青岭雪峰、苍山翠柏、蓝天白云倒映水中,与岸边美景融为一体,游人只会觉得超然物外置身诗话中了。

  当地人讲水海子是块神镜,因为从中可以看到神仙们花园中的美景。您要是不信的话,何不亲自前来考证呢?

  原始形态的结晶雪花,在地面热力和自身压力作用下,重新结晶变成颗粒状的粒雪.继而细粒雪经过合并再结晶逐渐变成中粒、粗粒雪。底层的粒雪在上层粒雪的压力下,发生缓慢沉降压实,进一步重结晶而变成粒冰。在粒雪变成粒冰的过程中,融化的水沿粒雪颗粒间的空隙下渗,将底部的粒雪冻结起来,使原先存在于颗粒间的空气被封闭而成为气泡。粒冰含气泡较多,气泡的体积也较大,看起来颜色泛白,故有“白冰”之称。粒冰继续受压的结果,排除一部分气泡,并使留在冰中的气泡压缩得很小,逐渐变成带蓝色的块冰----冰川冰,块冰在重力作用下发生移动而形成冰川。雪花 粒雪 粒冰 块冰的过程,在冰川学上叫作成冰作用。在这个过程中,积雪要经过一系列的重结晶变质作用,最后变成冰川冰。这是冰川冰与水冰不同的地方。这个过程非常缓慢,一般需要数十年,甚至数百年。冰川冰的年龄越老,冰体越显得清澈灿烂。只要注意观察,在海螺沟冰川上可以很容易区分白冰和含扁平气泡泛蓝色的冰川冰。

  冰川形成还必须具备一个条件,就是积雪区的高度超过雪线。雪线是每年降雪刚好当年融化完的海拔高度,又称为固态降水的零平衡线。一个地区如果没有超过雪线,就不可能有冰川。

  冰川城门洞位于冰川之上,由厚厚的坚冰垒筑而成,因为其形如城门而得名。漫游其间,让人产生这样的疑问,这是人间还是仙境,或根本就是人间仙境?冰川城门洞在作家笔下是一个神奇美妙的世界。

  冰川城门洞,在厚厚的冰崖之下,状若坚不可摧的城门。它通体透明,高约5米,宽约13.5米。洞壁生辉,红若玛瑙,绿似琉璃,碧如蓝天,黄似鲜橙。洞顶上密集着许许多多晶莹透亮的圆锥形冰钟乳。抬头仰望,它们忽如绿荷亭亭,湖水不惊;忽如朝霞绕日,晚云追月。洞内,壁上光泽如镜,晶莹剔透,局部可映照洞外冷杉、杜鹃混交林,闪出彩色画面;冰体成蔚蓝色,顶部倒生着的圆锥冰钟乳,千千万万个,数也数不清,愈往内走,光线愈淡,隐隐可听见冰川河在冰层下撞击流淌,发出沉闷而有力的轰轰隆隆之声。 城门洞还是中日友谊的见证,当年攀登贡嘎山遇险的日本登山运动员松田宏也,就是在距城门洞不远的地方被彝族同胞发现获救的。

  冰川舌海螺沟冰川的一大奇观,它海拔仅2850米, 是极容易进入的冰川,男女老幼都可以登上去。海螺沟冰川从大冰瀑布始,如一条长长的舌头,穿过两旁的悬崖峭壁,直伸向涌绿叠翠的原始森林。人们站在冰川之上可以欣赏两旁峡谷之上翠绿的树木与皑皑冰雪共存的奇妙景象,更可以到冰川上去领略“水晶世界”的神奇。

  冰川周围嶙峋的角峰,经常不断地崩落下岩屑碎块。如果崩落的岩块较小,在阳光下受热增温就会促进融化,结果岩块陷人冰中,形成圆筒状的冰杯,进而形成冰面湖。如果较大体积的岩块覆盖在冰川上,岩块的厚度和大小足以保护它。

  海螺沟冰川众多,较大的冰川就有三条,最大的称为一号冰川,长约14公理,也就是平常所说的大冰瀑布。

  沿冰川上行三公里,绕过黑松林,即可望见这条大冰瀑布。冰瀑布宽达1100米,落差1080米,由无数极其巨大的光芒四射的冰块组成,仿佛从蓝天直泄而下的一道银河。除非你亲眼见到,没有任何词汇能形容它的瑰丽笥伟大。冰川最高点的海拨为6750米,而最下端的海拨高度仅为2850米,它不但是低纬度低海拨的冰川,而且是落差最大的冰川。

  由于冰体组成的冰瀑布不象水瀑布那样流动,但由于冰体融冻作用,它不断产生冰崩。冰川活动剧烈的春夏季,一天可达上千次,最多时一次可塌垮上百万立方米的冰体。冰崩时,冰体间剧烈的撞击与磨擦会产生放电现象,一时蓝光闪烁、大地震颤、山谷轰呜,千千万万的冰块滑落着、飞溅着,扬起漫天雪雾。

  冰瀑布的观景点是通过多次观察与计算选择的,远在冰瀑布数公里外,因此,既使是最大规模的冰崩也不会给游客的安全带来威胁。

  燕子沟位于贡嘎山东坡,是东坡唯一可以看到贡嘎主峰的地方,从海拔1800多米的磨西台地一直上升到海拔4000多米的主峰观景台,景色旖旎,引人入胜,是川西高原极高山旅游的首选之地。燕子沟有世界罕见的红石滩,被称为世界的“红石公园”,红石成因至今仍是未解之谜,成为燕子沟的最神秘之处。此外,秋季的绚丽彩林,春季的杜鹃花海,冬季的千里雪域,也可一窥贡嘎山燕子沟之奇美圣境。

  贡嘎山国际旅游度假区是具有世界自然遗产潜质的国家重点风景名胜区贡嘎山的核心景区之一,以高质量的自然生态环境为基础,以高山峡谷地貌为风景环境基调,以贡嘎主峰和燕子沟冰川的组合景观为风景制高点,辅以山岳、峡谷、森林、溪河、海子、瀑布、温泉等丰富的自然景观,尽情体验震撼人心的山岳奇景,色彩斑斓的峡谷风光,原始自然的生态王国。

  天药水坪是燕子沟大门所在地,是燕子沟朝圣之路开始的地方。天药水坪海拔2588米,得名于观音峰下的天药泉。在此处,如果福缘深厚的话,可以看见燕子沟冰雪千年不化的文山。

  天药水坪左边山高谷深,生有许多珍稀植物。秋天的时候,这里将变成一片彩林,景色更加绚丽。它的右边有三座山峰——三怙主。“怙主”是藏语,是“救主”、“保护神”的意思。

  三怙主居中的是观音菩萨,代表慈悲;左边是文殊菩萨,代表智慧;右边是金刚手菩萨,代表方法。据说,这三座峰就是三怙主在贡嘎山留下的化身。三怙主中,最为人们熟悉的观音菩萨,被称为“雪域怙主”(藏语称“冈金贡保”)。

  天药水坪有一个莲花广场,取莲花宝座之意。在广场上设有燕子沟纪念品售卖点、休闲咖啡厅等。此外,此处还设有民族风情体验项目,打藏银、写藏文、画唐卡……无所不有。另外,还可在此租套藏式服饰,与牦牛羚羊等藏区特有动物来个亲密合影!

  “定海神针”是一株千年不老,千年不死,死后千年不腐的白皮云杉,周长5m,直径1.5m,高45m。属于国家濒危树种,也是中国特有树种,产于贡嘎山及附近地带。白皮云杉的垂直分布海拔为2600~3700米。这棵云杉虽然已经枯死,但是它身上却寄生了很多植物,各种菌类、灵芝、格桑花,最奇特的是杜鹃花。

  相传,这是贡嘎山护法神多吉洛珠化身为金花将军制伏恶龙所用的三根定海神针之一。很久以前,贡嘎山下有一条哲嘎(藏语,意为“白龙”)兴风作浪,为害四方。于是,观音菩萨派金花玛苯(玛苯,藏语“将军”之意)前去,并赐三只定海神针相助。金花将军用定海神针变成的三支神箭射杀了白龙。白龙死后,它的躯体融入贡嘎山之中,结果海水下降,山体抬高,不仅造就了贡嘎山今天的雄伟,而且也造就了肥沃的磨西台地。

  “坛城”,又称曼荼罗,是藏传佛教宇宙观的集中体现。燕子沟坛城净界,从下到上分布着三个坛城,一是涅槃地;二为那若空行母坛城,最后一个就是胜乐金刚坛城,被一条成佛之路贯穿。在坛城净界,沿着成佛之路一路往上,从“放下亭”到“如来观景台”,在慢慢的体验中,你会体验从人到佛的整个过程,并领悟成佛的真谛。

  坛城净界涅槃地若一个人生的转折地。沿着螺旋型步道拾级而上,不同的方向选择会得到不同的结果。当您终于走出迷宫,在涅槃地最高点回望来时路,对于人生的取舍得失,一定会有更深刻的领悟。

  那若空行母为藏密无上密乘之本尊之一。那若空行母右手持金刚钺,左手高举髅皿抱一根骷髅杖。脚下踩着自己的化身——卡拉啦底和巴拉哇,象征了他要摧毁贪瞋痴,并将之转化为利益众生的慈悲心;也象征了他愿意接引一切皈依于他的修行人,进入他的清静佛土——空行净土。

  胜乐金刚是藏密无上瑜伽部母续的本尊,为亿万空行总主。噶举派的高僧大德们认定,贡嘎神山的燕子沟,是胜乐金刚的化身和坛城之一。据说,虔诚供奉修持胜乐金刚,能清净一切众生身、语、意的细分业障,开显平等性智,速证佛之自性身。进达佛的世界。

  漫步在坛城净界,除了体验成佛的心得,还有一路美景相伴,绝色的杜鹃花,沧桑的千年古树,紧密的原始森林……如果这还不够,选个好的位置,还可以看到至少三座千年积雪的冰山!

  燕子沟的神奇,最令人称叹的当属遍布山谷的红石。从海拔2100米的河谷到3800米的冰川冰窖口,长近30公里的河谷两岸都有一种表面红色的石头。

  据中科院的研究,石头上的红色物质是一种有生命的原始藻类,但这种藻类的生长规律至今没有圆满的解释(参见《中国国家地理》2006.10)。红石的生长有这样一些奇怪的特点:阳光照射不到的地方没有,远离海螺沟主河道的林地中没有,海拔2100米以下的位置没有,而且带出海螺沟的红石都会死掉变黑。红石上的生命体每时每刻都在生长,不同的季节和天气情况下,红石的色泽深浅不同。也正因此,红石总有无穷无尽的绚丽色彩,一年四季都能构成不同的美妙画卷。

  对于红石的神奇,我们倒是能从藏传佛教的传说中找到一些解释。在印度的胜乐金刚道场,信徒们自古以来用一种红色物质来供奉胜乐金刚的佛母--金刚瑜伽母。这种红色物质梵文音译为“圣德拉”,意译为“黄丹”。农历每月25日,“空行大海”(意为“无数的菩萨集会”)的日子,在这一天,如大海量的空行勇父和空行母将在胜乐金刚的道场上空撒“圣德拉”,圣德拉像阳光一样落地,给胜乐金刚献贡,来供养胜乐金刚。同样作为胜乐金刚的道场,贡嘎山周围落了很多“圣德拉”,由此形成了神秘的红石。海螺沟是胜乐金刚道场的主坛城所在,撒落的“圣德拉”最多,因而红石的规模最大。

  海螺沟红石不仅神秘,而且在全世界也是独一无二的奇观。据说,游历了世界各地的日本风光摄影大师竹内敏信,曾经在川西偶然发现了几块红石,大为惊异。而他无缘到得海螺沟,不曾见到海螺沟红石滩的瑰丽壮美。后来,摄影家将“世界第一红石滩”、“世界的红石公园”这些称谓给予海螺沟的红石,实是当之无愧。

  在圣德拉曼扎,可以感受原始的自然生态的美,在穿越梵线中体验天地人的和合之道,走过“过“亭,“留”亭,在红福台面对红石,为自己和家人祈福。

  在梵线当中,有一排转经筒,游客从中间过去时转动转经筒可接受一次洗礼,方法是用右手顺时针转动,同时嘴里默念六字大明咒“唵om嘛ma呢ni呗bei咪mei吽hong”,代表你对佛菩萨的虔诚。

  红福台主要功能是为大家提供一个休息娱乐的地方,累了的朋友可以坐下来休息一会,也可以享用我们准备好的茶咖啡,慢慢地品尝。同时这也是一个绝佳的观景平台,圣德拉红石,对面高山流下的飞瀑,眼前的风景犹如一幅美妙的山水画。

  双鱼台是因为它所处的地形像天然的双鱼而得名,是藏传佛教中“吉祥八宝”之一,所以双鱼台也是一个祈福地,到此处游玩的游客都摸一下自己的眼睛,以求得如意吉祥。双鱼的鱼嘴处就是两棵树,是著名的铁杉,已有几百年的历史。从两棵树之间向西望去,万年雪山之水奔流而下,气象万千。

  玛尼堆,是藏族人为了祈求平安在路边所扔弃的石子堆成.这来源于一个神秘的传说。传说,西方雪域高原上有五位姐妹,她们是住在五座雪山上的拉姆(女神)。而这五位拉姆的姑母就是“悠悠志玛”。

  话说藏历七月十五盂兰盆节这一天,五位拉姆来要到贡嘎山,去天界上探望贡嘎仙姑。五位拉姆在山水美景中一路漫游到了玛尼关,却被关口神拉泽拦了下来,死活不让她们过去。姑娘们化成五朵云轻轻越了过去。可是,就在进入天界的刹那,一道金色的日光闪现,日光菩萨来了。五朵云即将现出原形,拉姆们灵机一动,躲到南门沟变成了五座山峰。而拉泽因为失职被日光菩萨发落到了南门关下也变成了一座山峰,至今还沉睡在这里。

  从此,由于信奉拉泽,藏族人有了在路口堆石头的习惯,目的是向拉泽祈求一路平安。于是,在路边经常出现由于人们祈福而堆起的白石堆,藏语称为“玛尼堆”。玛尼关这个名字,就来源于此。

  羚牛坪是因为羚牛而得名。羚牛是燕子沟一种珍贵的野生动物,它既像羊,又像牛。生活在海拔2000米以上的森林、灌木丛或草甸内,以柳树、桦木、青冈等阔叶树的嫩枝叶为食。在冬天严寒时或者下山饮温泉的时候它们会到这里来,在这里逗留,尤其是独行的羚牛,更是喜欢在这里转一会,就像在思索着什么,使得羚牛坪显得很神秘。

  此外,羚牛坪也是燕子沟游客服务中心之一,可以在此喝点茶水,拍照留念,还可以到纪念品店购买一些纪念品。羚牛坪游客服务点有个最大的亮点就是水吧里的茶水,里面有种我们的特供茶——贡嘎虫草茶。这种虫草在贡嘎高山冰雪融水下灌溉滋润长成。由于天气的因素对于虫草生长的影响较大,所以,这里的虫草来到非常不易。虫草本来就有治病健身的疗效,用贡嘎拉举里的水冲成茶水之后更是滋补佳品!

  此外,游客还可以选择自驾四驱车到上面的景区游玩,两边是如画的风景,前面是耸入云霄的雪山,坐在四驱车上犹如腾云驾雾一般,不过要注意安全哦。

  屹立在磨西平台上的天主教堂,是一座欧式风格的标志性建筑。象征着西方天主教派在磨西有过一段辉煌的历史。

  天主教早在19世纪末,20世纪初在磨西之所以成为具有实力强盛的教派之一,有着它的政治和社会背景:

  1884~1885 年的中法战争,战败方的中国与法国政府签订了丧权辱国的《中法条约》。连同此前订的不平等条约、条款,法国在中国取得了通商、传教、驻领事、修铁路等特权。从此,包括天主教派在内的法各种势力长驱进入中国国门。特别是西方基督教期望到东方的中国内地传教成了许多传教士执着不舍的梦想和追求。1850年后,法国著名传教士勒努(化名罗勒拿)以商人、旅行家的身份骗过云南、西藏、康巴地区的活佛、土司、头人在上述藏区开始传教。到1856年左右,勒努在西藏东部的传教活动终有了起色。他们在四川康定地区建立了传教踞点——“西藏教区”,以康定为中心开始向邻近地区丹巴、康定、泸定三县扩展。“茶马古道”和 “箭昌道”交汇点——磨西便是“西藏教区”首选目标之一。

  1892年左右,法籍传教士彭某在丹巴传教遇害,获赔白银2000两,其弟弟用这笔赔银在磨西置地,为建磨西教堂作准备。彭弟初来磨西租一汤姓的民院设教堂传教,发展教徒。

  1918年彭主持修建磨西天主教堂,1922年完成神甫座房,1926年钟楼、经堂落成。到1950年解放初时,天主教堂置地二、三百亩,年收租 2000多石(1石为100市斤)产业累计21万元,磨西教区有教徒四、五百人。那些来自遥远国度的传教士着华服、说汉话,改汉姓,食农饭,百折不挠,苦心办起修道院,拉丁学堂,麻风病医院。给偏辟的磨西带来了医疗福音,西方文明文化,搬来他们崇拜的耶稣和诸神一起呵护着众生。

  1950年3月磨西解放,外籍传教士遣返回国,教堂财产收归政府,土地回到农民手中,天主教活动一度停止。1988年1月,成立了“泸定县天主教爱国会”,由政府拨款修复磨西天主教堂和神甫楼,作为磨西天主教徒集中活动的定点场所。1935年5月29日夜同志行军在此住过。神甫房为县文物保护单位。

  磨西,位于蜀山之王——贡嘎山东麓,旧时称谓“磨西面”。磨西独特的相型台地,象是卧在山谷中的一条巨龙。二千年前游牧在此的古羌族部落的羌人称“龙” 叫“磨西面”,磨西地名由此而来。磨西台地四面环山,流水纵贯台地,气候宜人,土质肥沃,丰产谷物。源于汉代的“茶马互市”,在泸定桥未建成之前,磨西一直是川西“茶马古道”(雅安——清溪——化林坪——沈村——打箭炉)的必经之路和重要驿站,人流往来,物易频繁,商贾云集,充满生机。1706年,泸定桥建成之后,出入藏区的物质、贸易往来才改走泸定桥,通往康定。

  1935年5月25日,红军在石棉安顺场抢渡大渡河后,兵分两路,夹江而上,夺取泸定桥。27日凌晨,红二师四团团长王开湘、政委杨成武率先遣团,顺大渡河西岸冒雨疾行军,飞奔泸定,沿途攻破了敌军的五、六道阻击关口。5月28日下午,先遣团抵达磨西。敌军为了阻挠红军前行,拆掉了磨西通往泸定桥的唯一通道——雅家埂河上的木桥。受阻的红军在大雨中一边砍树架桥,一边支锅煮稀粥。两小时后,军号声起,先遣团过桥翻越摩岗岭,星夜兼程,打着火把与隔河而上增援泸定桥的敌军赛跑。29日拂晓6时,红四团抵达泸定桥西岸,为当日夺取泸定桥赢得了宝贵的时间。从5月29日至6月3日,红二师和红三、五、九军团和机关近二万人先后从湾东入境磨西,跨过雅家埂河,翻越摩岗岭进入德威乡地界,在磨西留下了20余公里长的革命足迹,红军经过磨西的七天七夜都在下雨。七天当中,上至麻风院天主教堂,下至磨西天主教堂,台地上的粮户(指地主、富农)和农户住宅以及街上客栈,都住满了红军。红军路过磨西期间,在街上、天主教堂等处都张贴了标语口号,宣传红军的政治主张、政策;宣传反帝抗日救国思想,发动群众,打土豪,开放粮仓。红军在磨西得到约800石谷物的补充,并将部分粮食分给干人(指穷人),百姓与红军的距离越来越近。磨西有不少象罗世珍、姜威成一样的农户、群众自发组织起来给红军背水、送柴、烧茶、煮饭、带路、运送行李、抬伤病员。红军离去以后还掩护和收留掉队、受伤、患病的红军战士。红军关心爱护老百姓,磨西人民视红军为亲人,拥护、帮助、支援红军的事迹在老一辈的传颂下至今仍广为人知。

  提起磨西,人们立刻同海螺沟风景区名字连在一起。而中央红军长征路过磨西,宿营天主教堂的故事并不耳熟能详。

  据中中央红军长征时期同志警卫员、原江西省军区司令员、老红军陈昌奉同志1975年8月29日回忆:

  1935 年5月29日,长征中随中央红军一军团军团部翻过一个山垭(磨西桂花坪)下山来到一条河的南岸。河上有座铁索桥,铁索桥与我们过的泸定桥一样。(注:陈昌奉同志指的河位于磨西南方燕子沟河与海螺沟冰川河交流的一条河,河上的桥建于1708年前后,是修泸定桥剩下的铁索架的一座桥,故名磨西铁索桥。)桥虽短,但水流很急。我们警卫班护驾毛主席走到距桥头四、五十米处停下来,已经是下午四点许。许多部队正在过桥,红军指战员们见毛主席来了都主动往路边站,让毛主席先过桥。饲养员牵着毛主席乘骑白马先上桥,马刚走上桥几米,由于桥左右摇摆晃动厉害,马受惊蹦跳嘶叫。既不后退,又不前行的马堵住了过桥的部队。就在马和饲养员僵持瞬间,主席快步走上桥头叫我帮饲养员把马牵回来,让部队先过。傍晚我们和毛主席过了磨西铁索桥,爬上一米高的河坡坎来到一个长长的大坪上。十时许毛主席步入磨西天主教堂宿营。晚上来到主席处开会的首长离去后,主席把我和饲养员叫去,主席和蔼地对我们说:“要记住,无论什么时候,我们都要想到部队,想到大家。你们想,为了一匹马,误了那么多的同志行军,多不好呀!”次日(5月30日)部队过泸定桥时,主席就作了一个临时规定:“不管谁的牲口,都要留在天主教堂(指泸定河西沙坝天主教堂),等部队过完才能过马。”陈昌奉同志在回忆毛主席5月29日夜宿营磨西天主教堂地址时说: “磨西是一个四面环山的小盆地,很富裕。那里有一个很漂亮的天主教堂,像大礼堂一样。我们就在这个大礼堂似的房子靠北边的那幢房子。那幢房子座西朝东,房前是一个大院子,有几棵树,很清静。这幢房子是牧师住的房子,主席就住在这幢房子楼上前排靠北边的两间。大礼堂住的负伤的伤员和红军医生。我们到磨西时,教堂里三、四个外国人都被抓起来交给国家保卫局了。次日晨四点我们和主席出发,走时带了几本书,我们带了不少红枣和柿饼,还有一些衣服,很大。以后就用来打草鞋了。出发后不久就接到通讯员送来的捷报,说泸定桥已打下了,我们非常高兴。”我们跟随与军团部的同志浩浩荡荡向泸定桥开去。

  1935年5月29日晚10时许,连续行军三天的同志宿营磨西天主教堂神甫房。当夜召集同天到达磨西的朱德周恩来王稼祥张闻天秦邦宪陈云同志开会,长征史上称“磨西会议”。磨西会议为5月30日的泸定桥会议奠定了基础,起到了预备会议的作用。会后在住地给警卫员和马夫谈话。以白天过磨西铁索桥,自己的马在桥上堵住大部队过不了桥一事,教育身边战士任何时候都要先想到部队,想到战士,想到别人……。

  磨西会议的内容:1、红军不去康定,因兵源、粮食得不到补充;2、通知部队有序通过泸定桥,先过人后过马;3、征求陈云同志意见,中央准备派他出川到上海恢复被敌人破坏的党组织,去苏联向共产国际汇报中国革命情况;4、抓紧筹集补充行军用粮食;5、过了泸定桥,中央和军委开会研究北上路线问题。

  1935年5月9日,红军总政治部在泸沽编印了《大渡河地区适用标语口号》,下发部队书写、张贴。据磨西金治安、武国良等老人回忆:当年中央红军路过磨西,在天主教堂、磨西老街、磨西皮防院等处都张贴有标语口号。红军经过磨西后不久,便被土豪、神甫们派人抹掉。被抹掉的标语口号有:

  这些标语具有鲜明的阶级性、针对性、鼓动性、教育性和号召力,虽未保存下来,但在群众和白军当中产生了积极的政治影响,发挥了正确的舆论导向作用。

  二十年前,泸定县文物工作者沿着红军在泸定走过的足迹,走村串户,收集红军在长征途中失散遗物。经过鉴定,确认红军遗物上百件。分别陈列在红军飞夺泸定桥纪念馆和北京中国革命军事博物馆、四川省博物馆内。在磨西收集到的遗物有:

  1、坛子:磨西贫农罗世珍给红军煮饭,红军离开时将坛子送给了她。陈列在红军飞夺泸定桥纪念馆。

  2、水葫芦:红军到磨西,住在贫农姜威成家里,红军向他宣传:“红军是打富济贫的军队,和穷人是一家人。”姜深受感动,主动给红军背了两个晚上的水,当红军离开磨西时,姜又主动给红军背东西,送红军到泸定,红军送他水葫芦作纪念,陈列在红军飞夺泸定桥纪念馆。

  3、铝锅:军博编号41025,锅口直径24.6cm,锅高12.5cm,单边,无反边;已旧,呈黑色。因战斗任务紧急,红军将此锅遗失,由当地农民李正喜拾得保存,陈列在中国革命军事博物馆。

  4、当年毛主席住地神甫房内的床、桌椅、沙发、茶几、马灯和磨西会议房间内的方桌、板凳、马灯、油灯等物品大部分由磨西天主教堂保存至今,少数流失到当地群众中的也已通过捐赠、征集等方式收回。同时经过多方努力,还收集到了红军长征经过磨西留下的军用水壶、吊锅、牛皮挎包、斗笠、梭镖、蓑衣、绑腿、脚码子和当地群众为红军打草鞋的器具等遗物,另外海螺沟景区管理局还根据当年与红军有过接触的老年人回忆对红军用过的马鞍、马镫、大刀、草鞋等进行了复制。

  红军在磨西的每件遗物都有着一段不平凡的故事,它是红军长征历史的见证,记录了红军长征途中激情燃烧的战斗岁月和艰苦生活。

  红房子(一号营地)建议去吃经典的草科鸡,味道很好,我们光续鸡汤就续了3遍。免费温泉,硫磺的味道不重。

  海螺沟内有大流量的沸、热、温、冷泉水,从刚一入沟始,至游人足迹所能至的所有路线,随处都有甘甜可口的冷泉。泉水或自地下涌出,或成清澈的溪流,或为石上飞瀑,恳切增添了饮水问题。这些冷泉水无杂质、无污染,尽可放心饮用。更妙的却是沟中这样接近冰川的地方,却有大流量的温泉、热泉甚至沸泉。

  二号营地,大量沸泉从地下喷涌而出,出口水温达92°c,足可用以沏茶和煮食鸡蛋。日流量8900吨的沸泉水顺崖而下,形成一道宽8米,高10米的瀑布。在万木葱茏的沟中,白雾飘忽不定,群山若隐若现,恍如仙境。在沸泉水近旁,已建成一个温水游泳池和十五个大小不同的泡池,供旅游者沐浴、运动和疗养。沸泉水具有很高的医用价值,能治闻多种皮肤病、关节炎等,并能很快消除旅游者的疲劳。

  二号宿营地:周围有较多的温泉池。温泉最高温度为92度,有多个温泉池和一个游泳池,水温依次降低,即使在冰天雪地的冬季,也可同样沐浴。该处温泉也可饮用,富含钙质。很有名的“仙泉瑶池”温泉就在这里。这处温泉从一巨树下的石缝流出,水温高达80度以上,水质透明、无味、无污染,不但可以饮用,还可以用来洗浴,也有游客来此煮食鸡蛋。当您从海螺沟下来之后,如能在此泡一泡温泉,一定能让您心旷神怡,旅途疲乏全无。温泉票价:100元/人,住宿客人免费泡温泉。

  1、由于海螺沟海拨较高,氧气含量较少,泡温泉时一定要注意安全:不能长时间泡在温泉里,以免氧气不足造成高山反应及其它迸发症,同时长期泡在温泉里,心脏负荷过重,也容易引起不适。

  2、冬季前往海螺沟旅游泡温泉时,由于池内池外温差过大,上岸时气温太低,极易着凉感冒,而长时间泡在温泉里又容易不适,所以一定要注意。

  以上注意事项对老年人及体力较差,有高山反应者龙为重要,请注意,以免造成严重后果。

  自助旅游者路线为成都(石羊车站)--雅安(西门车站)--石棉(石棉汽车站)--田湾 每天都可以乘车前往,十分钟一班

  仍保持其凉山传统习惯,男毡褂、擦尔袜、大脚裤,包大布头;女多穿褶叠长裙,已婚妇女常年戴帽,未婚女子顶帕,以及帽沿、颈项、手上都有银器装饰。现不少青年男女穿着与汉族相同。

  解放以前,多穿着传统衣衫。男穿与小腿或离脚背二、三寸高的长衫,两侧开叉襟,右斜腋下开口,称为“上衣”,外罩马褂;内穿短白汗衫;下装为不开口的超腰大裆裤,称为“小衣”。农民一般系腰带,劳动时将后襟中插腰间,为“鸦鹊口”形,或斜提腰部,即成“一杆旗”形,或前扎“一杆旗”,后扎“鸦鹊口”。女着齐膝盖上短服,有的外罩黑色领呆,腰系黑色围腰,穿超腰裤,裤裆和裤管不如男性宽大。民国中后期,青年学生穿学生服、中山服,女学生穿齐腰短衫,下罩黑裙,或穿蓝色布旗袍,农家青年女子和中年妇女多穿月白色和蓝色短衫。富者细布、绸缎,平民穿平布、土布。解放后,男女老少多着中山服装、列宁服,农村中年男女很少改装,多灰、蓝、黑三色,衣料多为平布、卡机、灯芯绒、涤卡、的确良。80年代服装款式多样,男性着中山服、西式茄克、西服、牛仔裤等,女性报、裙更是多种多样。衣料有毛料、毛线、针织、皮毛、绸缎、化纤等。1985年以后,西服普遍流行,继之以皮革茄、皮革裤、皮革裙、羽绒服、各式裙服,衣色艳丽,质地多样,款式新颖。

  帽子——民国时期,农村男女多缠黑白布长帕,城乡上层人士,男戴瓜皮帽、博士帽、土耳其帽;女缠胡绉帕。夏季避雨、遮阳,平民戴粗草帽、斗篷、打大布伞,富人打钩钩伞、纸伞、戴细草帽。解放后,男戴解放帽、苏式帽、工人帽(鸭舌帽),女性老年戴毛线编织或布料做成园顶帽,长布帕逐渐减少。70~80年代,雨衣雨伞代替斗篷、大布伞,唯有草帽仍为流行物。

  发式——民国初年,男性一般剪去发辫,留齐后脑勺的短发。30~40年代多剃光头、平头,新潮人士留东洋托头、飞机式。女性出嫁后梳发髻于脑后,贫者用铜质、木质为簪,中等人家普遍用银质簪,富户用金簪、玉簪。发网,富者丝线编织,农村多用青线自织而成。未出阁闺女留长辫于脑后,上学少女剪成短发。40年代间有贵妇烫卷卷头。解放后,男性普遍留托头、平头、光头;女性多盘辫子于解放帽内,或剪成齐耳短发。 80年代,青年男性有留长发于耳下者。女性发式繁多,形式多样,烫发者增多。

  鞋袜——民国年间穿布鞋多,皮鞋少。男多园口、鸡窝鞋,女着圆口花鞋、绊绊鞋,多为自制。夏季,男穿偏耳子草鞋,有草耳、麻耳、线耳多种,多为竹麻草鞋。农村夏多赤脚,或自制玉米壳偏耳子鞋、索草草鞋,冬春穿鸡窝鞋、麻窝子,绑裹缠子或毡裹小腿,袜多用布制面靴子形,女性多用白布裹脚,经济困难者只穿鞋不穿袜,也有终年草鞋毪子或用棕片包脚。解放初,沿袭传统习惯。50年代末,穿胶鞋普遍,鞋袜普遍购买,自制鞋袜大大减少。市场上鞋袜各种各样,花色、品种、季节式样繁多。80年代中期城镇、平坝地区女性穿高跟鞋,男性穿半高跟皮鞋。袜子主要有丝袜、尼龙、晴纶、弹力袜。

  妆饰——民国时期,妇女出门走亲戚,吃筵席、赶会期都要戴耳环、戒指、圈子(玉圈)、簪子(银簪、玉簪、金簪),质有金银铜玉,因贫富状况,差异很大。乡间女子未婚者扎红头绳梳长辫,已婚挽髻,少有插花。婴幼儿帽沿缀银质八仙铸像,中缀玉片。50~60年代,乡间婴幼儿偶有装饰。80年代,耳环、戒指、手镯、项链、发网、香水等日用化妆品盛行城乡。

  彝族的婚姻以包办为主。家族观念很强,讲求门当户对,以同族类、等级类、家支间联姻。拒绝与外族结亲,多以娃娃亲、买卖婚姻最为普遍。时有抢亲的情况。结婚首先是男家请夫呷(媒人)议定聘金,又叫彩礼银子。一般是以金银首饰或现币,名加半边猪、两坛酒和粮食、牛羊等,作为彩礼。由双方家人作主议定。订婚,即聘金议定后,男方举行看猪脾、猪胆仪式,占卜儿媳亲事吉凶,然后由男家长辈用双手捧“木盔”,盛以少许粮食并置一碗酒和聘金递与女方长辈,女方长辈接过后清点聘金,饮下酒再回敬,就算订婚了。

  结婚前后——婚前,新娘要静坐,不进食,饿上三天至一周,叫“饿婚”。临出嫁时要“哭嫁”,接走时小伙子们要“抢婚”-新娘头顶红巾,站在院坝中,由女家组织女伴围在新娘周围,外面才是男青年。男方接亲小伙子冲进包围圈,手触及新娘头巾就算抢到。随即背走新娘,路远的则骑马。女家陪奁为牛、羊(旧时有仆人)和现金。无论定亲、接亲、回娘家都要举行泼水、摔跤、对歌。彝族子女的婚事,只能由家族中男性决定,接亲则也只能是男性接送。新婚之夜,新郎不能触及新娘,更不能同居。新娘由表兄弟守护着,婚礼后,新娘必须回娘家居住一、二年,甚至五、六年,待男方把聘金付清或具备独立生活条件,才由男方选择吉日,接人回家和男方一起生活。

  汉族婚嫁,男方看中了女方,备礼请红爷(媒人)到女方撮合婚事,随后男方携礼物同媒人到女方正式踩门(提亲);女方若收礼,则应允儿女亲事;由媒人到女方提取生庚八字,放在粮柜内,三日无异象,则将男女双方的八字请算命先生推算,是否相生相克,称合八字。如合得,则请人喝八字酒。此后,男方选定佳期,请媒人和亲朋好友送合婚八字到女家,女家设宴款待,则亲事就定下来了。男方准备好结婚事宜后,由媒人向女方提出取亲时间,称为“开话”。从此,男方必须送“三节”(春节、端午、中秋)礼物,女方则开始筹备陪奁嫁妆。在结亲前几天,一般是按女方家所提请客数目或财物数量,半边猪、两坛酒,有的是一头猪百斤酒,还外加一斗米、一斗面送往女家,称“过礼”。诸事齐备后,男方备好花轿、吹鼓手、彩旗、灯笼,由一对童男童女扛起,媒人、提亲娘子、压礼先生(接新娘的全套新衣和两块离娘布、两块二刀肉、两壶酒等)帮伴组成一支成双数的接亲队伍。过街、过巷要吹吹打打、喜气洋洋到女方接亲。男方的帮伴在女家迎门桌前,同女家的帮伴经过一番客套或舌战,女家帮伴得喜钱后才能允许进入堂屋,见到主人也有一番客套礼节。然后总管招呼、装烟倒茶,男家将迎亲红包礼物摆放在桌上,又是一番礼物多少的评论,女家才摆出陪奁嫁装。双方摆完后,总管要表白一番,或者说多谢了、或者说体面得很。随后,才是摆出酒席。接亲人先坐头席,如果路远,则抓紧时间催促女家发亲,才能背新娘出门。新娘在哭泣中跪离父母,由送亲娘子、压礼先生、新娘兄弟或表亲兄弟组成送亲队伍,如果坐轿,途中与另一花轿相遇,则停轿由新娘双方交换脚带礼物,送至男方后,新娘要坐篷(临时休息场所)等到寅卯时刻才能进门。随后周堂(新郎新娘行大礼),即总管首先要鳏寡孤独者回避,然后严肃地在家神面前举行先拜天地、后拜祖宗、再拜父母、夫妻对拜入洞房的仪式。入洞房双方平立进门,本地有抢入洞房的风俗,习俗是先进门的为强者,所以职事人员总要千叮万嘱地让新人并列进屋,以免日后不和睦。新人进入洞房也要并坐,由总管将两杯酒交替让双方连喝三次,也有以茶代酒的,寓意夫妻双方要象茶酒一样水乳交融。洞房外,摆开宴席,亲朋好友前来祝贺。女方家将陪奁嫁妆摆放在若干方桌上或大街中间,由总管高声喧读礼单。男方长辈也要按备礼封礼包,接受新人的拜谢。当晚,平辈青年男女要贺房,又叫闹洞房,尽情取笑,无拘无束地闹个天翻地覆、尽欢而散。双方家近的则当天回娘家拜谢娘家客人,远的则次日才回娘家。但必须是原路而回,原路而返。

  清明节:每年农历三月清明日前后20天之内为扫墓垒坟时间,即清除坟墓周围杂草、植树、挂纸钱、烧香烛、化纸帛、敬酒食、叩头,本地称之为“上坟”。

  七月半:农历七月十二至十三日,民间相传“阴曹地府要在此时打开鬼门关”,故有“七月半,鬼乱窜”,“死者都要归家过节”的迷信传说。家家户户都要备袱纸,办纸钱、白纸、香烛、供品、酒肉等祭祀。袱纸分别将祖宗先辈的称谓、年月、节令、祭祀者姓名和多少封袱子数量一并写上。也有特制银锭封装成纸袋,也写上亡人姓名,同时和袱子一起在两天内供奉于家神前方桌上,供奉也要按辈数高矮来排列,即“高祖在高上,曾祖在下旁”。然后将备办供品陈列之,还点油灯,早晚焚香秉烛,全家老小磕头拜祭。是日将所有袱纸火化于大门前,以求祖宗确保全家平安。

  腊月乱岁:农历腊月十六日至次年正月十七日,称为“乱岁”,其间补修坟墓、迁移坟墓、培修家宅,重修锅灶,上坟挂纸等不需禁忌。

  除夕团年:旧历年终称“除夕”,又称“大年三十”,全家要团聚,吃团年饭。饭前要点九品香烛,敬献各种菜肴,给死者享用,以表哀思。同时敬天、地、灶三神,并给果树分喂年饭,祈求来年丰收,仪式完后,方能全家同桌进餐。这就叫团年,若有外出未归者,必须摆上碗筷酒杯。

  旧时城区多数人一日三餐,农村农忙时三餐,平时两餐。多数人主食玉米馍馍,蒸蒸面饭加洋芋、连渣菜,平日肉食甚少。有名口溜子“要得肉吃够,除非过年杀溜溜”。平坝人主食吃大米和麦面。解放后,特别是70年代末到80年代,饮食大变样,主粮由粗变细,以米为大宗。

  彝族旧喜食砣砣肉(煮熟即食)、罐罐酒,数人围坐,罐中置麦杆吸食,叫“咂杆子酒”,现改为喝碗碗酒,肉食亦烹调,与旧大不一样。

  便饭:本地山区多为玉米为主食,洋芋次之;平坝辅以大米麦面调剂,豆类杂粮作菜蔬。50年代初期,还有吃山药、棉枸苕、棕花、油枯饼、漆子面充饥度日。50年代后,绝大部分山乡以玉米面为主食,后来以大米为主,肉食以猪肉为主,次为牛、羊、鸡、鸭、鱼。 80年代以来,肉食品类增多,蔬菜种类大增,而且更为讲究,一些人家说制泡菜、腌菜。季节小吃:端阳粽子、盐蛋、大蒜,中秋月饼,十月初一糍巴,春节汤元、醪糟。

  筵席:红白喜事摆“九大碗”,有钱人家先喝酒吃炒菜,酒后,进饭时上大碗菜,以后发展为十碗,摆成4、3、2、1金字塔形。农村九大碗为猪肉墩子两碗、丸子、蒸菜为主菜,酥肉、粉条、海带、木耳等为佐菜。庙会、香客、寺院用素席,以植物油为原料,油炸豆腐、瓜薯为主。

  腌腊肉:境内有腌制腊肉的传统习惯。每年冬至以后宰年猪,通常割成3~4斤重一块,穿以棕叶挂绳覆于大锅内或缸内,层层施粉盐盖上,腌至3~5天取出挂于室内或土楼内,表面抹盐后用核桃壳、柏枝叶点火,置肉于上,以烟熏之,晾于通风之处,风吹干后收藏。

  糕点:民间过年,农家自熬玉麦饴糖,用天粟米炒泡以糖粘合成饼,叫天粟饼,然后挤压成条,再切成片。玉米饴糖经过加工成条撒以炒面存放,叫麻糖。用花生仁、核桃仁、芝麻、炒天粟炒后磨面制成条,再切成中指头大小颗粒,晒干后,在锅内用灶灰或砂拌炒这,将灰砂去尽,放糖粘合再放天粟花花“穿衣”拌匀即成,叫花果子。富户之家则用清油麦面、糯米、芝麻、蛋、红白糖等原料制作高级糕点,非一般人家所能享用。

  饮:旧时一般人上街赶场坐茶馆,泡盖碗茶聊天,平时在家讲究吃“老荫茶”(粗茶),一壶水放入粗茶熬开后即可一天饮用,贫困山乡自捡山楂叶子储存备熬水喝。农民有饮生水的习惯。富户人家用细茶分别泡盖碗茶,红白喜事皆大锅熬茶相待客人。凡有街道地方,均有数家简易茶馆,铺面宽阔者设多张茶座,整天营业的茶馆,用说评书、下棋、围鼓招徕顾客,有时茶馆成了争执评理场所或经商洽谈地方。沿途也有茶桶盛熬茶施舍行人。1958年以后茶馆多数停业。到70年代末部分恢复。80年代遍及城乡。今茶馆有电视、棋、牌、小人书、书报等娱乐方式,还兼售各种饮料。近年有开办“卡拉ok”等新型娱乐场所。

  烧锅底:弟兄分家另立门户或迁新居,亲朋好友前来燃放鞭炮祝贺,人称烧锅底。

  做生日:旧时殷实之家或有钱有势的人家,要为其男女老人祝寿(逢十做“大寿”),亲朋好友筹备办盛礼前去祝寿,以光彩门第。解放后,祝寿之风,业已停息。80年代起给小孩做生,吃生日蛋糕,胜于老人祝寿。

  报喜:男女婚后第一个孩子,女婿要备一壶酒和双数的蛋(生男不染色,生女染红色)向岳父母家报喜。

  打三朝:岳母按女婿所报喜信,备办衣物、鸡蛋、大米、醪糟,邀约家门中一批妇女送去女婿家,耍三天,称“打三朝”,女婿家又以酒肉相待。

  打亲家:收干儿干女,干亲家有多种多样,-“撞路关”在路口挡住一个过路人,将儿或女寄拜,以保平安;或按儿女命庚五行(金、木、水、火、土)的相克相生找寄拜者。收干儿干女者称干爹干妈,干爹干妈给干儿干女(内装米用红纸封上)筷和礼物,要取个吉祥的“名字”。此俗解放后一度淡出,80年代又渐盛行,礼物也越来越重。

  旧时,本地民间出门有忌,入境问讳,意在趋吉避凶。其间迷信色彩浓厚,禁忌内容繁多。

  语言忌:大年初一,忌说鬼、死瘟殇、吃药、完蛋、垮台之类不祥之言,有小孩人家贴“童言无忌”贴,以解小孩犯禁语。姓氏忌语,石姓叫老采,陈姓叫老蔫,任姓叫老叉,龚姓呼老弯等。

  行业忌语:媒人称“红爷”,坐船忌说“沉”,坐车忌说“翻”,水沸忌说“开”而说“滚”,背油、酒忌说“倒”而说顺,分猎物忌说“谢了”,进山林忌说“倒、砍、吃”。煤窑拖煤槽子叫“船子”,背背子的力夫早晨上路不称“筷子”而称“蒿秆”。

  行为忌:正月初一妇女不先起床,怕踩太岁,不生孩子。不倒水在地上、不扫地、不动工、不挑水、不动刀、不动秤、不吃药、不出粪、不讨债、不串门、不倒垃圾、不能打烂用具,反之则是晦气行为。正月十六日老鼠会,忌修建,要撞中柱让老鼠流产。正月二十忌风,怕庄稼遭风灾,放下所有农活。二月初一 “雀王会”,忌打雀鸟,免庄稼遭害。立春日忌扫地,免生跳蚤。春分日土蚕会,忌下地干活。正月顾头,腊月护尾,禁忌家庭吵嘴闹架和打烂灶上用具。出门忌日:“七不出门八不归,逢九出门屙堆堆”。猎人出门碰见孕妇则不上山。问小孩性别说是绣花的?还是读书的?不问是男是女。坐凳忌别人踩踏凳头。久病人家,忌生人和女性进家门。产妇生育后要满月才能到别人家去。熬药忌上灶,熬时罐口向外,家有乳婴不向外借食物。洗产妇的秽水要入坑,衣物晾于室内。婴幼衣物忌夜露,免犯“夜马星”。人死外地忌抬尸回家。有孝在身忌在别家去串门。母猪产仔忌他人借东西,免带走一般中老年妇女,忌逗婴幼儿哭,哭则自己有晦气等等。

  尽头日(30日)诸事不宜,忌办事。安床忌摆出行床(停丧形)要横放。6人同桌,忌单双相对,形同乌龟。翁媳同桌不对坐。妇女忌坐别人大门坎,坐时忌双脚大岔开。家庭有人出门后,三天不扫地。犁头忌向家神对放,铧口要向外放。扫地忌向门外扫。母猪产仔忌喧嚷。

  解放后,这些禁忌在城镇大有减少,农村中仍有存在,但对妇女的禁忌,在中老年人中却是根深蒂固。

  春节:农历腊月最后一天次年正月初一日称过年。从正月初一到十五为春节期间,过年前,从冬至日起杀年猪、腌腊肉,腊月初八吃腊八饭(粥)、腊月十六起办年货“打阳尘” (室内打扫灰尘)、二十三日夜祭灶王,备办盐茶米豆敬献,恭请灶王“上天奏善事,下地降吉祥”、年三十(或二十九日)除夕,贴对联、张彩灯(有钱人家)、敬家神、照檐灯、吃团年饭,晚上,全家围炉而坐,长辈散发压岁钱,通宵不寐称“守岁”。初一凌晨,早餐吃汤圆兆团圆。饭后,盛装艳服到公共场所,尽情游玩,遇亲朋好友互相招呼或致新年好,或“请拜年”,或“恭喜发财”。初二以后,走亲戚拜年,喝春酒,富家点天灯,民间耍狮灯、龙灯、幺妹灯、犀牛灯。正月十五闹元宵,焚香烛送年。解放后,机关单位放假3天,文化部门开展文娱体育活动。80年代以来,每逢除夕之夜,在零时燃放鞭炮送旧岁,迎新春。鞭炮爆声彻夜空,可持续半小时左右。

  娃娃会:彝族有给未成年儿童过娃娃节的习俗,娃娃节的时间在清明前后或谷雨前后举行,一般是一天,由村上族长或德高望重的长辈带上娃娃们在野外聚会,耍坝子。除让娃娃们尽情玩耍外,还备有丰盛的野餐,族长讲彝族历史、礼仪、自然知识等民族文化。通过这样的活动,让娃娃们增长社会知识、懂礼仪,增进互相之间的沟通和团结,并从小树立本民族的自尊、自爱、自强的理念。

  端阳:亦称“端午”,农历五月五日,是日门前挂菖莆、陈艾,少年戴香包和搽雄黄,家家包棕子、喝雄黄酒、煮大蒜、煮鸡蛋,下午采百草游百病,有驱邪杀虫之意。

  火把节:每年农历六月二十四日举行彝族火把节,持续时间大约一周,磨西彝族火把节比起凉山的规模和欢乐程度要小得多,但意义和形式是一样的。火把节是为了纪念距今1000多年以前的一位勇敢、智慧的彝族妇女而设定的。传说,这位妇女的丈夫是彝族部落的首领,被外族人骗走,惨烈被害,被烧死在千里之外,他的妻子斯惹阿呷带领族人去打败仇人,找回丈夫的尸骨,连夜打着火把回到凉山家乡,乡亲们也高举着火把迎接首领的英魂,欢庆胜利。在明亮的火把中,为死去的首领尸骨举行隆重的葬礼,这一天正好是农历六月二十四日。火把节期间,彝家人饮酒食肉(将牛肉、羊肉、猪肉砍成砣砣,俗称“砣砣肉”),彝胞们穿上节目盛装,观看斗牛、斗鸡,并表演歌舞,举行摔跤等活动。夜间,彝胞们燃上火把,围着村寨,www9426黄大仙精准预测,举行纪念先祖的活动,火把象征光明,火人驱除邪恶和瘟疫,然后唱彝歌,狂欢通宵。同时,火把节还是彝族青年男女一年一度相亲约会的好时光。

  牛王节:农历十月初一日,相传为牛王菩萨生日,农家要吃糍粑,牛角尖上要糊糍粑,供牛吃,耕牛免役1天,解放后只食糍粑,不敬牛王菩萨。

  彝族年:磨西彝族也有本民族的彝族年,时间是每年的农历十月二十二日至二十五日之间。大年初一的日子由各村各户制定,一般过三天,节日期间彝族男女老少穿上新彝装,初一不出门,吃团年饭,以辞旧迎新,初二祭祖,走亲拜年,初三举行娱乐活动。彝年期间,家家户户宰牛杀猪、杀羊,备上酒,炖好砣砣肉,与前来拜年的其他民族朋友或党政领导共庆丰收。

  冬至:冬至节是一年中最寒冷的时候,家家为了驱寒,将狗肉或羊肉炖成一锅,邀约亲朋好友喝酒。

  话说狮子灯,在古代社会,由于生产力不发达,社会的落后,人们为了总结一年的辛苦劳累,到了新的一年总要想未来一年如何能发财致福、牛羊成群、粮食满仓、财源滚滚、人口平安、合家团圆,正月初一这个日子,要紧得无比,为了图个吉利,嘴上一定不能说死、无、完等等;只能说多、好、吃不完用不尽。

  灯的来由自唐朝,唐太宗游地府借死还魂。看过西游记的人都知道,既然太宗能借尸还魂,向天可借太宗耍灯,由几个书香子弟编造程序:“狮子灯、狮子灯、狮子头上九点星、唐王造、唐王新、唐王叫我来耍灯。”好了,有了主题耍灯开始了,由几个年青人加上老顽童,过了正月初五(农村叫破五)便开始扎灯。用竹片小麻绳捆个狮子,然后用颜料涂好狮子头部各个器官,再用一丈二尺红布做好狮子下半身。一人提头,一人耍尾,由沙僧和尚开道,孙悟空在后,古乐齐奏、锣鼓喧天,从正月初八开灯,到正月十八收灯。在此当中,各家各户都要搞一些灯谜让狮子队伍来猜。如:字敲、闹龙船、竹叶寻针、天鹅抱蛋等等。用不同的方式来赶走上年的贫穷、灾难和别离,迎来新一年的富裕、丰收和欢乐。

  而随着市场不断发展,本土开发商开始感到寒意,土地出让公开市场化,外地企业不断涌入,资金和品牌的竞争越来越激烈,而原本土地项目不断建成后,下一餐在哪里?成为每个京城房企面对的实际问题,中远地产市场部副总经理肖劲说,对于一个长期发展的地产商而言,拥有土地储备和多线发展是保持后劲的必然选择,在北京项目争夺日趋激烈的态势下,多数有实力的开发商开始走出京城。

  磨西古老的灯会,除了狮子灯而外,还有龙灯、牛儿灯、船灯等,龙灯的表演主要看龙的长度来定,一般由乐队一支6至8人,龙队一支6至12人组成,龙灯象征吉祥(免疫、免灾、早生贵子);牛儿灯是庄稼人的神像,象征劳动的辛劳,由一人领唱,众人合唱,古乐伴奏。并且有词有证:牛儿角角尖、牛儿角角圆,一天你给我耕几亩田?牛儿角尖圆又圆,一天我给你耕三亩田。

  船灯,地方名花灯。花灯主要代表青年人的向往,男欢女爱之情景。花灯的制作比较简单,用竹片做一条彩船,扮个仙女坐在船中,由主演们做作嬉戏。“正月里是新春,主家又把女儿生;二月里桃花开,生儿养女媒人来;三月里百花开,又请媒人说开怀;四月里是农忙,娘家为女做衣裳;五月里是端阳,为了女儿去赶场;六月里庄稼长,女儿又把婆家想;七月里是秋分,女儿别了娘家心;八月里庄稼黄,娘家为女做喜糖;九月里九月九,又请亲朋吃喜酒,一张桌子四只角,男女亲友坐上桌,吃得面红耳又软,姑娘再把情哥见。”

  总而言之,以上所谈的都是古老的文化,随着岁月的流逝,它给我们留下了难以忘怀的情景,在古代艰苦岁月中它表现出了劳动人民的智慧与创造,人们用不同的方式来表达当时无法代表的生活气俗、喜忧与痛苦,从此演变发展到今天。

  古镇磨西位于甘孜州泸定县西南部,全镇幅员面积300多平方公里,若你站在高处极目远眺,这块神气的土地犹如一条巨龙,由南北上。古镇有许多历史遗址如:老街、旧巷、古屋、古道、观音寺、定海神针的大杉树,至今还能演出万年的历史。

  古镇就建在龙的龙脊上,有卧龙捕虎之势。传说两万年前磨西是一个大海是万般正确的。龙归大海,要说龙,谁又见过龙,但毕竟是几万年的历史。两万年前大板岩缺了口后,几条河流的水如脱缰的马,日夜咆哮,无恶不作,住在龙脊上的人年年都不得安宁。祖先们只好建庙拜佛,求神保佑、许愿:“这里是我家乡,偏僻而又荒凉,前后都是大山,两面河水猖狂,河水日夜奔腾,吼声如似虎狼。年年淹我家乡,还把稻禾吞光,如有神仙显灵,助我人们无殃,遍山种成菜籽,榨油供佛灯光”。不知过了几年,有一日,一个如男似女,三十开外,衣着朴素的人一大早便在庙前拜叩。几个佛家人上前询问,他不得搭理,口中念道:“弟子不真,佛家听清,如要免难,定海神针╠╠╠”。说罢踏地三下飘然而去,这时众佛家慌了,连忙跪地朝天而拜:“观音显灵,观音显灵。”由此这些信男善女们就在庙门前种了一棵杉树,几百年后这棵树长成了两棵,大的一棵被人砍后还流了七天七夜的红水,之后,这棵小的就无人敢砍,保留到今天,就是如今大杉树—— 定海神针。

  历史上后藏香巴噶居派集大成就者唐东杰布法王云游印度、汉土及康藏各地,知识渊博、先知聪慧,巧夺天工。在西藏、甘孜、青海藏区修佛塔 128座,建桥128座。唐东杰布法王在西藏创建药王庙,编写创作多种歌舞剧演唱历史故事,是藏戏创始人之一。在医药方面造诣极深,发明能治内科百病藏药白丸和能治流行瘟疫藏药红丸。后卒于康区,享年125岁,是藏族中最长寿老人,他是杰出的和有影响的建筑家、佛学家、戏剧家、藏医学创始人和桥梁大师。唐东杰布法王在海螺沟、燕子沟、大渡河谷留下跋涉足迹和他修建寺庙、玛尼堆、佛塔旧址。公元1705年仲夏一天,唐东杰布法王来到泸定桥建桥工地,见工匠们正为架铁索渡河一筹莫展,他指点工匠们用竹索穿短节竹筒,筒上用竹绳系上铁索慢溜吊渡。工匠们照他的办法将长40余丈、重2000多斤铁索悬空溜吊,唐东杰布法王见工匠们拉不动索键时便取出随身宝物海螺吹三声,神奇海螺声鬼使神差般让筒溜索走,安全地渡完13根铁索键。

  泸定桥建成后,唐东杰布法王取道海螺沟翻雪山到西坡修寺建塔。在海螺沟夜宿于高山密林中一冰川巨石岩穴下,早晚在石穴前口念佛经,面向贡嘎神山跪拜,一吹海螺便引来林中禽鸟动物围着石穴听他念经。唐东杰布法王离去后,鸟禽动物仍按法王吹海螺时间聚集在岩石穴四周,在石穴顶部长出棵棵树木,花草一派芸芸众生景象。有一天唐东杰布法王给他弟子托梦,说他在海螺沟住过岩穴巨石,已被贡嘎山神册封为“海螺灵石”。以他随身宝物海螺封他跋涉过的那条深谷为“海螺沟”。海螺沟、海螺灵石的名字由此而得名。

  海螺沟开发成旅游景区后,吸引了无数游人对神秘海螺灵石的祭拜。不时有活佛和佛教徒并不时向海螺灵石挂哈达、念经、跪拜神灵。

  海螺沟是贡嘎山国家级风景名胜区的核心景区之一,是国家级自然保护区,中国唯一的冰川森林公园,国家aaaa级旅游区,国家地质公园,2009年获得:“国际王牌旅游景区”称号。

  1884年英国花木公司威尔逊先生到海螺沟采集莲香、杜鹃、木兰、报春等观赏植物,前后五次至1911年,足迹遍及贡嘎山地区

  1889年有“世界园林之父”之称的英国植物学家普拉特到贡嘎山地区,连续两年采集大量动植物标本回国,以作陈列研究。

  1922年,中国科学家叶长青连续两年对贡嘎山地区进行考察后,著有《贡嘎山素描说明》一书。

  1925年美藉奥地利科学家约瑟佛·诺克受美国地理学会雇用,并受美国《国家地理》、农业部、哈佛大学的委托,以探险家、摄影家、撰稿人的身份来到贡嘎山地区,先后四次为美国大量引进优品野生花卉317种,仅杜鹃类就达163种。1930年在美国《国家地理》杂志上发表了《贡嘎山光彩》一文。

  其间,瑞士地理学家里奇伟,经过对贡嘎山动植物资源的研究后撰文《另一片天空》;美国著名登山家中材保对贡嘎山考察后,著有《深深侵蚀之国》。

  其间,奥地利探险家艾霍夫绘制了有史以来第一副贡嘎山主峰铅笔草图,并利用三角原理测出主峰高度为7590米。

  1931年,中山大学组成中外科学家考察团对海螺沟地区的冰川植物等作过一定程度的考察。

  1932年,美国人布尔沙、藏猛士与其助手孟吕、华侨杨帝泽四人在贡嘎山进行了大规模的探测,其中藏猛士、孟吕二人于8月28日到达山顶,成为人类有记载登上此山的先行者。

  1934年,中国科学家魏大明、古振东对贡嘎山地区考察后,写下了《西康贡嘎山调查记》。

  1957年6月,中华全国总工会6名登山队员从贡嘎山西坡攀登上主峰并竖起了中国国旗,这是中国人首次征服7556米高峰;随行的有冰川学家崔之久。经过一个多月时间对该地区的考察后,于1958年在《地理学报》上发表了《贡嘎山现代冰川的初步考察》一文。

  1979~1980年,中国科学院成都地理研究所组织了包括地质、地貌、冰川、植被、水文、气象、土壤、农牧业等数十名专家的科研考察队伍,历时两年对贡嘎山地区方园上万平方公里的范围进行了考察,获得了大量的科研成果,为各级政府决策和有效开发利用贡嘎山自然资源提供了科学依据。

  1980年4月27日~7月24日,陈富斌、郑远昌、李钟武、何毓城、赵永涛等考察了贡嘎山东坡海螺沟、燕子沟、南门关沟、雅家埂等地,贡嘎山北坡榆林宫等地,贡嘎山西坡玉龙希、贡嘎寺、九龙等地,贡嘎山南坡田湾河等地。

  1980年9月23日~28日,在四川省地质学会召开的“发挥我省矿产资源与地质工作优势”专家座谈会上,陈富斌提出“把贡嘎山建成一个完善的高山旅游系统,在主峰周围建立东坡的海螺沟、西坡的贡巴冰川观赏地,北坡的灌顶温泉,南坡的草科温泉观赏休养地”,和“将贡嘎山划作自然保护区”的建议。

  5月10日,日本海外远征北海道登山队途经燕子沟攀登贡嘎山,在距离主峰顶60米处时遭遇雪崩,8名队员遇难。

  7月,中国科学院成都生物研究所邱发英、陈庆恒、刘照光、吕荣森等人经过对贡嘎山、伍须海、海螺沟的自然景观、冰川、植被等考察后,在《中国建设》上发表了《贡嘎山植被考察论》的文章。

  同年,中国科学院成都生物所印开蒲、刘照光等科学家提出了建立“贡嘎山自然保护区”的建议。

  1982年5月,日本登山队再次攀登贡嘎山,其中队员管原信在浓雾中坠入冰裂缝遇难,同行队员松田宏也在无充分保暖和完全没有食物的条件下失踪19天,后被当地村民发现,经碾转救治得愈。

  2月,《人民画报》第二期“横断山第一峰”专页介绍贡嘎山海螺沟、燕子沟的风物照片。

  3月,中国科学院成都地理研究所陈富斌、边兆祥二同志联名向四川省省长杨析综书面建议:《开发贡嘎山旅游资源、建立贡嘎山自然公园》的报告。

  10月,经中共泸定县委同意,县委宣传部牵头,由副部长朱世福为领队,带领文管所等单位6名同志历时8天,行程200多公里,初步完成了对海螺沟冰川、温泉、野生动植物等景观资源的考察。

  11月,中国科学院兰州冰川冻土研究所,中国科学院青藏高原综合考察队应用地面和航空摄影绘制贡嘎山主峰周围440平方公里的冰川图,完成出版原图。海螺沟、燕子沟、磨子沟三条冰川名称、长度、海拔分别用中、英文字标在《贡嘎山冰川图》上。

  4月12日,陈富斌致信中共泸定县委书记、县长,呈送《开发贡嘎山旅游资源,建设贡嘎山自然公园》的建议书。

  6月1日,《经济日报》记者罗开富在中共泸定县委宣传部副部长朱世福的陪同下考察海螺沟,罗开福在《经济日报》的“来自长征路上的报告”栏目发表《天府第一峰--贡嘎山》一文;后《四川日报》转载。

  7月,四川省建委副主任郭兴帮到甘孜州考察风景名胜工作,泸定县人民政府和城建局的领导对海螺沟景观作了介绍后,决定拨款3万元对海螺沟旅游资源进行全面考察。

  9月11月,泸定县人民政府致函中国科学院成都地理所(后改名山地灾害与环境研究所),邀请陈富斌高级工程师赴泸定县考察,陈富斌完成了海螺沟旅游资源的考察提纲。

  9月29日,泸定县人民政府与中国科学院成都地理所签订《考察海螺沟旅游资源》协议书,聘请边兆祥教授为该项目的顾问。

  9月~11月,在四川省建委和甘孜州建委的指导下,泸定县人民政府与中国科学院成都地理研究所联合组织专家考察海螺沟旅游资源。考察队由中国科学院成都地理研究所、国家地震局地质研究所、省建委、省城乡规划设计院、泸定县人民政府的23人组成。考察队于10月5日至 11月4日进入海螺。